拉让江的旅游

（刊载于爱之光8月份）

桑教堂祈祷室内美丽的壁画，作者Angela（中）

2018马新汶台圣母军交流会在砂劳越的民都鲁举行，我与太太乘参加之便，带了两位外教朋友--苏初开先生及陈少芳女士，提早来到诗巫，作一个交流会前的旅游。

五月23日，我们四个人在中午抵达了诗巫，隔天一早，就乘坐三个小时的快艇，来到了加帛（Kapit）。无染原罪圣母教堂主任玛窦斯神父热情的欢迎我们，一同度过了恩宠满满的两天。

玛窦斯神父 （Fr.Mathews Olili）来自非洲的肯亚（Kenya），是英国米尔山传教修会的会士（Mill Hill Missionaries）。米尔山修会成立于1866年，在1881年就开始派遣传欧洲教士，来到当时的婆罗洲服务，而玛窦斯神父则是第一位来自非洲的米尔山传教士，也是我认识的第一位米尔山修会会士。

我与太太及四位朋友，在2015年的7月，随玛窦斯神父到肯亚游玩了两个星期，行程包括我们毕生难忘的马赛马拉（Massai Mara）及安博斯里 （Amboseli）国家公园野生动物探险之旅。这趟是专程来与他叙旧。适逢是当地达雅族丰收节之前数天，我们有机会跟随玛窦斯神父到几间长屋参加弥撒，受到他们以道地的佳节方式热情的款待，也喝了好多的自制小米酒（Tuak），体验了当地原住民的热情及淳朴生活方式。

加帛堂区属下还有好多偏远的小堂及长屋，有的只能水路通往。神父会定时的到这些地点做弥撒及牧灵工作。目前该堂有一位刚晋铎不久、同样是来自肯亚的乔治神父为副本堂。

加帛之后，我们决定到拉让江下游的小镇桑（Song）探访何仲全David  Ho 神父。热情好客的何神父，专程从桑驾车来到加帛接我们到他的堂区。

桑确实是个很小的江边小镇，人口不多，面积也小，但它有着独特的风味，那就是淳朴的乡味与人情味。我们有机会参加了星期六傍晚的华语弥撒及主日的伊班文弥撒。这里的华语教友寥寥可数，但却有一个圣母军支团。参加了傍晚弥撒过后，当地的军友热情的邀请我们共进晚餐，过后还参加了他们的周会。

何神父去年从罗马读书回来之后，就被派遣来到桑的圣荷柏教堂（St. Herbert Church）服务。过去八个月，除了忙堂务，他还忙着改善教堂的硬体设备。当我们来到圣荷柏教堂时，刚好是下午两点半，可以参加小祈祷室诵念玫瑰经及上主慈悲经。这祈祷室是一间储藏室改装而成的，非常的舒服。祈祷室里边有着许多美丽生动的壁画，是一位教友Angela 用了好几个月绘成的。

何神父也想把现有的设备提升及改善，让教友们有更多的空间作为歇息、交流及灵修分享之用。他要打造一个更开放及欢迎的堂区，特别能吸引更多的年青人到来。

短短的一天，桑令我百般回味。我们原打算乘搭两小时的快艇，回去诗巫，何神父给了我们一个惊喜，他要用陆路送我们到诗巫，走一趟好多诗巫人都没体验过、谷歌地图也找不到的桑到诗巫路段。

参加了主日早上伊班语弥撒之后，我们整装待发，怀著忐忑但期待的心情，开始了我现在称之为砂劳越内陆“毕生难忘的一段路程”！

桑到诗巫路程费时约两个半小时，其中一个小时走的是树桐芭场及油棕芭的私人泥土通道，路面光滑弯曲，司机除了要万分小心之外，也非常考验他的技术。有些上山路的非常的陡峭，几乎超过50-70度。有了上山，必有下山，陡峭也是一样，而且更是危险。除了要提防滑轮，还要注意车速及冲力，一步小心，就是直落山谷，后果不堪设想。这一段路程，整辆车都可以听到哗然、惊吓、赞叹及嬉笑之声。多谢天主的护佑及神父的熟练驾车技术，我们有了一个惊险难忘的体验。

诗巫是圣母军交流会的创始地，东马第一个认识的城市，在我心中有着非常独特的地位。诗巫的母亲河拉让江，静静的流啊流，与我的情缘始于1991年。第一次看到拉让江水滔滔，没有今天的那么黄浊，加上诗巫这好听的名字，一个诗情画意的境界就出现，很快就爱上了它！

诗巫圣母军军友/教友的热情好客、道地的美食、悠闲的生活，清新的空气、让我一次又一次的回来。这次诗巫拉让江之行，有两位要好的外教朋友同行，他们对天主教会很熟悉，一个星期的共同旅游，过的就如天主教徒般的生活，是一个新奇的体验。这次我们还有风趣的何神父做导游与同游，虽然是旧地重游，但也有着崭新的体验与视野，收获丰硕。

回到诗巫后，我们马不停蹄的到民丹莪、泗里街及如楼游玩，探访了各地的传教士神父。

在西马，外国传教士随着政府的管制，约四十年前，就已经不再有了。留下来的中国及法国籍传教士，都已告老还乡或回归天乡，今天已经可以说是个绝迹了。但在东马，特别是砂劳越州，因为移民事务由州政府管理，还容许外国传教士的到来，而米尔山传教修会就是得益于这个开放政策，能够继续派遣传教士到来，造福本地教会。

我们来到了民丹莪耶稣君王堂，探访了本堂主任菲立神父（Fr. Philip Obaso）。他也是米尔山修会会士，来自肯亚。菲立神父的喜乐笑容，一见面就会把你溶掉，让你觉得受欢迎及温暖。虽然只有短暂的几个小时相见，但心中留下了温馨与喜乐的回忆，期盼下次的再相见。

过后，我们也前往如楼（Julau）拜访了另一位米尔山修会会士，他是来自乌干达的奥尼斯（Fr.Oniz）神父。他在四年前晋铎之后，马上的被派遣到砂劳越州来服务。在很快的时间里，他的通晓当地的伊班语，为当地的群体服务。玛窦斯及乔治神父，因为堂区有华语教友的需要，他们也尽力的学习华语，希望能够更全面的照顾到堂区牧灵整体的需要。

我本身曾亲身体会过外国传教士的勇敢、刻苦、服从及奉献的精神，对他们非常的敬佩。在这群米尔山传教士的身上，我同样的也 看到了这种精神。

在结束诗巫行程前，禄声带领我们探访了老军友黄良嫦老阿嫲。这是我每到诗巫必定探望的老人家。虽然高龄已90，但精神很好，行动自如，还是我专栏的忠实读者。祈愿天主护佑阿嫲身体健康，子孙们平安幸福。

1/6/2018早上，我和太太乘搭了诗巫善导之母督察区团提供巴士的两个位，驰往两百公里外的民都鲁，出席第26届马新汶台圣母军交流会。那又是一个充满恩宠及喜乐的体验。

这段旅途平安顺利结束，一切成就归功于天主，阿叻路亚！

摄于长屋。左起-苏初开、玛窦斯神父、长屋主人、佐治神父、陈少芳

何神父（右）

可爱的黄阿嫲，展示投票后沾了墨汁的手指

菲立神父

灵魂安息

（爱之光9月份）

八月六日中午，加影圣家堂两个华文支团的军友，不约而同的来到沙登医院探访军友彭欣悦兄弟。忻悦兄因为胆管生了癌肿瘤，在家晕倒而进院。当时他已经是病危了。

当天的早上，他情况还算稳定，但在我们抵达前突然再度的昏迷。到了忻悦兄的病床前，见到医生正在抢救。虽然他的情况稳定下来，但医生告诉他家人，他会随时离开人世。

忻悦兄的太太雪兰姐与孩子，连同军友们，围绕着他，在他耳边和他说话及念诵玫瑰经，大约两个小时后，看着他的血压逐渐下降，接着心跳也缓慢，数次的大力吸吐气之后，安详的离开世界，蒙主恩召回归天国。

忻悦兄与太太数十年前，在彭亨州加叻大道边开了一间面档，辛勤的把孩子抚养长大，并接受高深的教育。十多年前退休后，就搬到雪兰莪州的沙登地区定居。过后夫妻俩参加圣母军，非常的活跃、喜乐的过着退休生活。

近几年来，他自学制作玫瑰念珠，非常慷慨的送给教友。我相信马新汶台各地的军友们，都有收到他赠送的念珠。记得为他的灵魂安息送上一端玫瑰经吧！

忻悦兄虽然身罹绝症，但从来没有怨天尤人，天主赐他特别恩宠，没有遭受病痛之苦。他虽然进出医院多次，但仍然积极的过着每天的生活。

忻悦兄因病而身体瘦弱了许多，但我们永远怀念、印象中是他亲切的笑容，豪爽有力的声音，爱主爱人、让人尊敬的一位军友与长者。

写到这里，我想起了社交媒体一位网友这样的一段话，在此与军友分享：

如果我，身患病重躺在病床上的一天，
请你爱我：
不合照，不拍照，就不会有照片放上网；
如果爱我的人，无需照片证明也会来探望我；
如果要怀念我，就让我有尊严的留在世上，把我最美的一面永留在大家心中；
如果你遗憾没有能和我合照，没关系的，我的面子书可有一大堆照片让你回忆；
说来说去，亡者真控制不了活人的行为，算啦！

我也乘此机会，再次（其实也已多次）的敦促军友们，在探访医院病人的时候，不要来个自拍或全体照，把病人当作是件胜利品，特别是病人头发凌乱、喉鼻插满管子、无奈、无神的样子，放在脸书上，公告天下。这是对病人（亡者）一种不敬的行为，也抹杀了他的尊严。

在忻悦兄的安所弥撒中，军友们围绕着他的灵柩，共诵圣母军周会的所有经文，标志着这是他在世上最后一次的会议。

有军友提问，为什么灵柩没有盖上圣母军的敛布？这不是我们本地教会殡葬礼仪的习俗，也不是天主教殡葬礼仪的部分。

在灵柩进入教堂举行安所弥撒时，是被白布覆盖着（还放有十字架及圣经），象征亡者领洗时所穿的白衣除了礼仪的表达，白布也是一视同仁，在天主面前，大家都是平等，没有贫富、高低阶层、颜色与组织之分。不要让世俗的繁杂玷污人生最后的路程，就让纯洁清白作为我们人生回归天主的完美点吧 ！

安息吧，亲爱的战友。

“。。我们在生命的战斗结束之后，一个团员也不失散，而同在袮爱情和光荣的王国中聚首。阿门。

 愿我们的已亡的团员，以及一切已亡的信友，赖天主的仁慈，得享安息。阿门。”(闭会经)